目录
前言
巫山历史
蒙文通
略论《山海经》的写作时代及其产生地域
任乃强
巴族与巴国
秦楚争夺巴东盐泉的战争
国亡后的巴族
袁珂
《山海经校注》节录(11则)
姑媱之山注
巫臷国注
巫咸国注
孟涂司神注
诸巫活窫窳注
巫山黄鸟注
臷民之国注
禹攻云雨注
灵山十巫注
巫山比翼鸟注
夏耕之尸注
《山海经》“盖古之巫书”试探
董其祥
《山海经》记载的巴史
汤绪泽
巫山名考——兼与陈剑《巫山解》商榷
灵山十巫略考
管维良
南方文明之源——巫巴山地
大巫山盐泉与巴族兴衰
程地宇
关于《高唐赋》中巫山地望的再探讨
《巴官铁盆》考
大宁河庙峡大罩崖古栈道研究
任桂园
巫山得名的由来与历代行政区划的变迁
宁河栈道与煮盐铁盆刍论
刘卫国 任桂园
宁河古栈道遗址新探
孔云峰
段玉裁官巫山考
滕新才
“夔东十三家”抗清史论
朱元璋、刘基赋所见之明夏战争
明中叶荆襄流民运动与三峡社会发展
《大宁监创筑天赐城记》文献价值寻绎
黄权生向承勇
昭君“家家”(外婆)家在巫山考——兼论巫山昭君村地名及传说
谌泓黄玉蓉
血泪记忆:日机轰炸巫山纪实
中共巫山县委党史研究室
南方局“奉大巫农村工作组”在巫山
巫山文化
任乃强
说盐
巫溪盐泉与巫臷文化
郁山盐泉与黔中文化
管维良
三峡巫文化
熊笃
论巴渝文化十大系列
屈全绳
关于巫文化源流与创新之管见
任桂园
巫山文化论
远古时期三峡盐资源与移民文化述论
夏代大巫山地区外来移民文化简论
李炳海
巫山:东夷与先楚文化交汇的舞台
屈小强 任丽洁
巫臷文化带的形成及其历史地位
苟世祥
三峡远古巫文化管窥
谢建忠
巫山大溪遗址以鱼随葬所表现的原始宗教意识与巫术
滕新才
三峡巫文化与中华远古文明
滕新才 师育杰
三峡巫文化中的医学易学灵学
罗华文
文化人类学视域中的三峡巫文化
赖永兵
三峡巫文化的审美阐释
精彩书摘
蒙文通先生(1894—1968),男,名尔达,字文通,以字行,四川省盐亭县人,中国现代著名史学家、经学家。5岁入私塾,1906年进四川高等学堂分设中学,1911年选入当时国学最高学府四川存古学堂,受业于今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培,成名后又于1923年辍教去南京支那内学院从佛学大师欧阳竟无问习唯识法相之学,出经入史,形成了贯通经、史、诸子,旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格,成为20世纪著名的国学大师之一。
从20世纪20年代起,蒙文通先生先后任教于成都大学、成都师范大学、成都国学院、中央大学、河南大学、北京大学、河北女子师范学院、四川大学、华西协和大学等高校,40年代担任四川省图书馆馆长兼华西大学教授。解放后,除继续担任四川大学历史系教授外,还兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员,在中国古代史及古代学术文化研究领域辛勤耕耘,造诣很深,成就颇高。
1915年著《孔氏古文说》,笔触深入旧史与六经的根基,由此辨其差别进而解开以后学者在二者关系上争论不休的症结。1927年撰成成名作《古史甄微》,提出了中国上古民族可以分为江汉、海岱、河洛三系,其部落、姓氏、居处地域皆各不同,经济文化亦各具特征的学说。其后又以《经学抉原》一书,进一步从学术文化的角度丰富并完善了该学说,其研究结论和治学方法都对中国学术界产生了广泛的影响。“三系说”与当时学界占主流地位的“新史学”和十分流行的《古史辨》学派观点迥异,但就学术涉猎之广泛与影响而言,则实可媲美而无逊色。
蒙文通先生最重要的史学思想是“通观达识,明其流变”,认为历史是发展变化的,史学家的任务,在于指出历史变化的轨迹,揭示发展的原因。著名长文《中国历代农产量的扩大和赋役制度及学术思想的演变》,力图在经济基础和上层建筑的互动中找出历史发展、演变的规律,是蒙文通先生“史以明变”观点的代表作。晚年致力于民族史和地方史研究,特别是在生命的最后4年里,苦心孤诣撰成《越史丛考》一书,批驳了国际上一些越史专家觊觎我国领土的种种谬论,标志着我国古代民族史研究的新水平。
蒙文通先生一生著述弘富,除上述著作外,还有《近二十年汉学之平议》、《经学抉原》、《天问本身》、《周秦民族史》、《中国史学史》、《考古甄微》、《儒家哲学思想之发展》、《儒家政治思想之发展》、《墨学之流变及其原理》等专论。巴蜀书社于1987—2002年整理出版《蒙文通文集》6卷,以类分卷,分别为《古学甄微》、《古族甄微》、《经学抉原》、《古地甄微》、《古史甄微》、《道书辑校十种》,收录近百篇(部),约230万字,内容包括先秦两汉经学与诸子学,晚周、六朝、两宋史学,佛学禅宗、唯识宗,道家与道教,以及宋明理学、古地理学、古代民族史、古代社会经济史等诸多领域,如百川竞发,滔滔不绝,近世大家,罕出其右。